هذه النفحة الربانية . من الأحاديث النبوية الصحيحة الكافية . وما أراد اللّه أن تكون له عليه من غير اللّه اعانه . فقد كنت وعدته بان أتتبعه واهذبه له فعاقت عوائق عن تلك الإعانة . فاعانه اللّه تعالى على اتفانه وتحريره ونعم المعين فحرره بنفسه ونقحه وبينه للناس غاية التبيين . وقد احتوى كتابه هذا على صحيح ما ورد من الأحاديث في فضل اليمن وأهله وعلى بيان جميع وفود اليمن إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وعلى آله وأصحابه وسلّم وعلى كتبه عليه وعلى آله الصلاة والسلام لهم قبل اسلامهم وبعده وعلى بعوثه وما كتبه لهم أبو بكر رضى اللّه عنه في الصدقة واستنفارهم للجهاد وجعل له خاتمة في فضائل آل البيت لكون اليمن تحلى من قديم بامامة نخبة من آل البيت الطاهرين فكان ذلك من مصداق قوله عليه الصلاة والسلام الايمان ايمان إذ لا شك ان محل إمامة آل البيت لا يفارقه الايمان والبركة وقد أمر النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أمته بالتمسك بكتاب اللّه وال بيته كما ورد في أحاديث صحيحة بألفاظ متقاربة في المعنى فلم تزل تلك الإمامة والامارة لائمة آل البيت من قديم باليمن ولن تزال ان شاء اللّه تعالى ما دام كتابه تعالى بين أظهر هذه الأمة يتلى لان نبي اللّه تعالى عليه الصلاة والسلام أخبر بأنهما لن يفترقا ابدا إلى الأمد الذي عينه في الحديث وممن نص على أن طائفة من آل البيت كانت لهم مملكه اليمن من أواخر المائة الثالثة الحافظ ابن حجر في فتح الباري في كتاب الأحكام من صحيح البخاري في باب الامراء ؟ ؟ ؟ في قريش عد حديث لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان ونصه فان بالبلاد اليمنية وهي النجود منها طائفة من ذريه الحسن بن علي لم تزل مملكة تلك البلاد معهم من أواخر المائة الثالثة وأما من بالحجاز من ذرية الحسن بن علي وهم أمراء مكة وأمراء ينبع ومن ذرية الحسين بن علي وهم أمراء المدينة فإنهم وان كانوا من صميم قريش لكنهم تحت حكم غيرهم من ملوك الديار المصرية فبقى الأمر في قريش بقطر من الأقطار في الجملة وكبير أولئك أي أهل اليمن يقال له الامام ولا يتولى الإمامة فيهم الا من يكون عالما متحريا للعدل وقال الكرماني لم يخل الزمان عن وجود خليفة من قريش إذ في المغرب خليفة منهم على ما قيل وكذا في مصر إلى آخر كلامه وقد نقله المؤلف في كتابه هذا بتمامه حفظه اللّه وجزاه عن آل البيت بل وعن جميع الأمة أحسن الجزاء ( قال مقيده محمد حبيب اللّه الشنقيطي إقليما وفقه اللّه تعالى لما فيه رضاه ) أمين قول الحافظ بن حجر وكبير أولئك اى أهل اليمن يقال له الامام ولا يتولى الإمامة فيهم الا من يكون عالما متحريا للعدل اه لا زال مشاهد إلى الان بحسب الوقت في ملوك اشراف اليمن فلا يتولى الإمامة